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| キリスト教（古代および東方正教会） |
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| まずは;； 荒川紘、『東と西の宇宙観 西洋篇』、紀伊國屋書店、2005、pp.168-193：「第5章 無からの創造－キリスト教の宇宙観」 初期キリスト教の宇宙観；新約聖書の天地像／創造よりも終末 － 福音書／『ヨハネの黙示録』// キリスト教の勝利；ユダヤ・キリスト教の神とイデア／はじめにことばありき／異教・異端との戦い／神とイエス － 三位一体説// アウグスティヌス；キリスト教への回心／「無からの創造」 － 神の全能性／時間の創造／アウグスティヌスにおける占星術と科学／終末論の理解の仕方など ＊ ギリシア語やラテン語の日本語表記は、勉強不足のため中途半端にしかわかりません。 それらの歴史的変化とくればなおさらです。 ともあれ例によって、多々誤りもあろうかと思いますが、ご寛恕ください。 |
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| i. 『新約聖書』とその周辺 手もとにあるのは； 『聖書』、日本聖書教会、1976 旧約聖書 1955年改訳、 1326ページ→細目はこちら：「ユダヤ」の頁の「i. 『創世記』とその周辺」 新約聖書 1954年改訳、 410ページ； マタイによる福音書／マルコによる福音書／ルカによる福音書／ヨハネによる福音書// 使徒行伝// ローマ人への手紙／コリント人への第一の手紙／コリント人への第二の手紙／ガラテア人への手紙／エペソ人への手紙／ピリピ人への手紙／コロサイ人への手紙／テサロニケ人への第一の手紙／テサロニケ人への第二の手紙／テモテへの第一の手紙／テモテへの第二の手紙／テトスへの手紙／ピレモンへの手紙／ヘブル人への手紙／ヤコブの手紙／ペテロの第一の手紙／ペテロの第二の手紙／ヨハネの第一の手紙／ヨハネの第二の手紙／ヨハネの第三の手紙／ユダの手紙// ヨハネの黙示録 →こちら（「言葉、文字、記憶術・結合術、書物（天の書）など」の頁の「おまけ」／ダニエレブスキー『紙葉の家』に関連して）で触れました 『聖書外典偽典 6 新約外典 Ⅰ』、教文館、1976 パピルス；オクシリンコス・パピルス 840／オクシリンコス・パピルス 654／オクシリンコス・パピルス 1／オクシリンコス・パピルス 655／カイロ／パピルス 10735／エジャトン・パピルス 2／ファイユーム断片// エビオン人福音書／ヘブル人福音書／ヤコブ原福音書／トマスによるイエスの幼時物語／ペテロ福音書／ニコデモ福音書（ピラト行伝）／ラオデキア人への手紙／パウロとコリント人との往復書簡／セネカとパウロの往復書簡／パウロの黙示録／シビュラの託宣（第1-2、6-8巻）など、 476ページ。 『聖書外典偽典 7 新約外典 Ⅱ』、教文館、1976 ペテロ行伝／パウロ行伝／ヨハネ行伝／アンデレ行伝／トマス行伝など、 500ページ。 『聖書外典偽典 別巻 補遺 Ⅱ』、教文館、1982 ナザレ人福音書／フリア・ロギオン／使徒たちの手紙／ストラスブール・パピルス／ペテロの宣教／ペテロの宣教集／預言者イザヤの殉教と昇天／ペテロの黙示録／第5、第6エズラ書／ナハシュ派の詩篇／ソロモンの頌歌など、 570ページ。 また； 荒井献編、『新約聖書外典』（講談社文芸文庫 ア C1）、講談社、1997 『聖書の世界』（6巻＋別巻4巻、1970-74）中の別巻の一つからの再録 新約聖書外典 － その意義と文学的・思想的性格 －（荒井献）// ヤコブ原福音書／トマスによるイエスの幼時物語／ペテロ福音書／ニコデモ福音書（ピラト行伝）／ヨハネ行伝／ペテロ行伝／パウロ行伝（パウロとテクラの行伝）／アンデレ行伝／使徒ユダ・トマスの行伝／セネカとパウロの往復書簡など、 528ページ。 荒井献編、『使徒教父文書』（講談社文芸文庫 ア C2）、講談社、1998 同じく『聖書の世界』（6巻＋別巻4巻、1970-74）中の別巻の一つからの再録 使徒教父文書の世界（荒井献）// 12使徒の 488ページ。 こちらも参照； The Other Bible, 1984/2005 ……………………… 三好迪、｢新約聖書の自然観｣、『古代の自然観 中世研究 第6号』、1989、pp.177-202 人間社会と大自然の対応と王理念／黙示思想における人間界と自然界の対応／イエスの活動において／イエスの誕生と死において／イエスの終末預言において／イエスの譬において／パウロの自然観／ヨハネ黙示録など 岡田温司、『黙示録 － イメージの源泉』（岩波新書 1472）、岩波書店、2014 「七」という数字－『ヨハネの黙示録』から－／終末の源泉－聖書のなかの黙示をたどる－／変奏される神話－黙示録思想の展開－／女の出番－重なり合う聖女と淫婦－／「敵」としてのアンチキリスト－イメージの戦争－／カタストロフ－怪獣、核、そして騎士－など、 276ページ。 「おまけ」で挙げるアフロディテズ・チャイルドの『666』が言及されていたりします(p.23)。 そのすぐ上に挙げた同じ著者による映画関連の二冊も参照→こちら：本頁下掲の「おまけ」 同じ著者によるものはまた、→そちらを参照：「天使、悪魔など」の頁の「i. 天使など」 併せて、『ヨハネ黙示録』の図像をめぐって（→あちらにも挙げておきます：「図像、図形、色彩、音楽、建築など」の頁の「i. 図像など」）； 『黙示録と幻想 終末の心象風景』展図録、町田市立国際版画美術館、2000 黙示録美術の系譜 西洋中世における天国のイメージの追求（安發和彰）／デューラー《黙示録》他// 黙示録としての宗教改革 マティアス・ゲールングの木版画連作（ペトラ・レティヒ）／ゲールング《『黙示録註解》// ウィリアム・ブレイクの銅版画集、ダンテの『神曲』 霊界についての伝統と独創の表現（橋秀文）／ブレイク《夜想》《神曲》／マーティン《失楽園》《聖書》など／ドレ《神曲 地獄篇》《聖書》／ルドン《聖ヨハネ黙示録》《陪審員》／アンソールなど、 196ページ。 大貫隆、『終末論の系譜 初期ユダヤ教からグノーシスまで』、筑摩書房、2019 はじめに// 初期ユダヤ教の終末論；預言者の終末論／バビロン捕囚以後の地上的・政治的終末待望／「天上の神殿」の表象と神秘主義／宇宙史の終末論／イエス時代の政治主義的メシア運動// イエスと新約聖書の終末論；「神の国は近づいた」 － イエス／「人の子」イエスの再臨 － パレスチナの原始教会／過去の中に到来している未来 － パウロ／不法を「抑えている者」 － テサロニケの信徒への第二の手紙／万物の和解と平和 － コロサイの信徒への手紙とエフェソの信徒への手紙／「人の子」・殺された神の子メシアの再臨 － マルコ福音書／世の初めから隠されていること － マタイ福音書／遠ざかる終末 － ルカ福音書と使徒言行録／現在化される終末 － ヨハネ福音書／天上の都への遍歴 － ヘブライ人への手紙／天上の都の到来 － ヨハネ黙示録// 二世紀の終末論；はじめに － 「偽預言者」の出現 － 牧会書簡と合同書簡／「新預言」 － モンタノス主義／万物の発出と回帰 － グノーシス主義／連続的創造 － エイレナイオス// むすび － 神も途上に// 著者の先行研究など、 574ページ。 著者による→次の本ともども、こちらも参照；「グノーシス諸派など」の頁の「iii. 『ユダの福音書』以後／」『グノーシス研究拾遺』(2023) 大貫隆、『イエスの「神の国」のイメージ』、教文館、2021 はじめに// 私のイエス研究 － 序に代えて；奇跡物語研究から史的イエスへ／『イエスという経験』(2003年)／『イエスの時』(2006年)／『終末論の系譜』(2019年)とそれ以後// 死人たちには未来がある － マタイ8:21-22/ルカ9:59-60の新しい読み方；はじめに － 本論考の課題／史的イエスの発言とそのコンテクスト／イエスの意味 － 研究史の概観／「精神的死人」説と「預言者的象徴行動」説への疑問／「死」・「死人たち」についてのイエスの見方／結論// 「神の国」の「十二人」 － マタイ19:28/ルカ22:28-30によせて；問題設定／マタイの編集作業／ルカの編集作業／Q資料の文言から史的イエスの文脈へ// イエスの変貌（マルコ9:2-8）と「上昇の黙示録」；はじめに／最古の伝承 ｰ 神性顕現の物語／マルコが入手した段階の伝承とマルコの編集／その後の影響史 － 『ペテロの黙示録』について// ユダヤ主義キリスト教の終末論 － 原始エルサレム教会から後二世紀まで；はじめに／ステファノの幻視 － 使徒言行録6:14、7:55-56／義人ヤコブに顕現する復活の「人の子」 － 『ヘブル人福音書』断片／義人ヤコブの最期／原始エルサレム教会のペラへの脱出／イエスの親族の終末待望 － ヘゲシッポスの報告／結び// フィロンと終末論 － 「上昇の黙示録」との対比において；はじめに － 問題設定／思想史的前提 － 中期プラトン主義／宇宙史の終末論の不成立／人間の魂と見神／民族的メシア待望から 史的イエスの伝承の判別基準によせて － 結びに代えて；はじめに／G・タイセンの新しい提案＝「さもありなん」の規準／「歴史的真正性」から「統制理念」としての全体像へ／結び// 付論１ 「ナザレ人」と「ナゾラ人」；問題の所在／福音書の著者と教父たちの理解／ユダヤ教ラビ文献（タルムード）における「ノーツリーム」／マンダ教徒の自己呼称「ナーゾーラーヤー」との関係／まとめ／補論// 付論２ 偽クレメンス文書（あらすじ）；はじめに／『講話集』あらすじ／『再会』との異同関係// あとがきなど、 366ページ。 Edited by Frances Carey. The Apocalypse and the Shape of Things to Come, The British Museum. London, 1999-2000 『黙示録と来るべき事どもの形』 千年王国と黙示録(Frank Kermode)／黙示録的伝承の聖書における起源(Norman Cohn)／最後の事ども：表象しえないものを表象する(Jonathan Alexander)／16-17世紀における黙示録のヴィジョン(Peter Parshall)／イギリスの黙示録(David Bindman)／黙示録的想像力：伝統と近代性の間で(Frances Carey)／セルロイドの黙示録(Ian Christie)など、 352ページ。 ちなみに、もとの勤め先はルドンの《ヨハネ黙示録》を所蔵しています→こちら ［ ＜ 三重県立美術館のサイト ］ |
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| ii. 初期キリスト教の諸傾向など キリスト論と仲介者論など； 大畠清、『イエス時代 － 「知恵」の系譜』、山本書店、1982 先在（Prä-existenz)思想の展開 － 「箴言」より「ヨハネ伝福音書」に至る －；「箴言」の「ホクマー先在」の思想／「シラクの子イエスの知恵」の「ソフィア先在」の思想／フィロンの「ロゴス・ソフィア先在」の思想／パウロの「キリスト先在」の思想／「ヨハネ伝福音書」の「ロゴス先在」の思想// 「箴言」と「シラクの子イエスの知恵」//パウロの師、ガマリエル／アム・ハアレスと「群衆」など、 216ページ。 マルティン・ヘンゲル、小河陽訳、『神の子 キリスト成立の課程』、山本書店、1988 原著は Martin Hengel, Der Sohn Gottes, 1975 問題//批判//パウロの証言//宗教史学派の提題// 語義と宗教史 旧約聖書// ギリシャとヘレニズムにおける並行；密儀、死にそして復活する神々の子ら、支配者崇拝／神的人間／グノーシス的救済者神話／救済者の世界への派遣とこれに類する表象// 古代ユダヤ教における神の子；賢者、カリスマ的人間及び王的メシア／ユダヤ教神秘主義 － メタトロン／ヨセフの祈り／先在の知恵／アレクサンドリアのフィロン// 初期キリスト論成立の問題；古い告白、ロマ一 3-4／ロマ一 3-4 の歴史的背景／先在、創造の仲介及び世界への派遣／主と神の子// ヘブル書簡における子－十字架に付けられ、高挙した者／神学的帰結など、 188ページ。 同じ著者による→こちらも参照：「ユダヤ」の頁の「iv. アレクサンドリアのフィロンとヘレニズムなど」 Charles A. Gieschen, Angelomorphic Christology. Antecedents & Early Evidence, (Arbeiten zur Geschichte des antiken Judentums und des Urchristentums, XLII), Brill, Leiden, Boston, Köln, 1998 『天使型キリスト論 先例と初期の証言』 序論 プロローグ：一天使としてのキリスト？// 研究史；初期の歴史的研究 － 天使論と仲介／研究の再開 － 天使キリスト論／近年の研究 － 初期のキリスト論に対する神的仲介者像の影響// 用語法と方法論；宗教的集団用語法／天使の用語法／神性の用語法／崇敬の用語法／位格の用語法／方法論// 先例 天使型の神；解釈的アプローチ／旧約聖書における主の天使伝承／結論// 天使型の神的位格 名前；臨在の神的位格としての名前／宇宙創造の代行者としての名前／天使型形象として位格化された名前// 栄光；シナイ、幕屋、神殿における栄光／天使型人としての栄光、とりわけエゼキエル書 1 において／エゼキエル書 1 以後の文献における天使型人／栄光と人の同一化// 知恵；位格および宇宙創造の代行者としての知恵／知恵と神的玉座／知恵と主の天使// 言葉；YHWH の言葉が族長たちと預言者たちに現われる／言葉、知恵と主の天使／ピローンの〈ロゴス〉の天使型起源／〈 聖霊；天使たちとしての聖霊たち／一天使としての聖霊// 力；天使の呼称としての力／神の呼称としての力// 主な名前のある天使；ミカエル／ガブリエル／ラファエル／ウリエル／イスラエル／ヤホエル／エレミエル／メタトロン／主な天使たちの別の解釈／結論// 天使型人間 族長たち；アダム／アベル／エノク／ノア／ヤコブ// 預言者たち；序／モーセ／エリア／他の預言者たち// 神官；序／レビ／メルキゼデク／クムラン文献の神官たち// 王//使徒//選ばれた者たち//結論// 初期の証言 ニカイアとそれ以前における天使型キリスト論 ニカイアにおける天使型キリスト論// ユスティノスからエウセビオスまでの代表的な証言；殉教者ユスティノス／アンティオキアのテオピロス／リヨンのエイレナイオス／テルトゥリアノス／アレクサンドレイアのクレーメンス／ローマのヒッポリュトゥス／オーリゲネース／ノウァティアヌス／ラクタンティウス／カエサレアのエウセビオス／使徒憲章// 初期の証言への序（紀元150年以前）// クレーメンス偽書；アダムと栄光としての真の預言者／知恵と聖霊としての真の預言者／主な大天使としての真の預言者／主の天使としての真の預言者／結論// ヘルマスの牧者；さまざまな天使型人物／聖霊論とキリスト論の関係および教会論／主の天使、名前と栄光としての息子／結論// イザヤの昇天；聖霊の天使／愛された者／大いなる栄光／結論// ヨハネ黙示録；人の子のような者／神の言葉と神の名前／巻物をもった力強い天使／神とその天使／結論// ヨハネの福音書；言葉、名前と栄光／下降し上昇する人の子／使徒／パラクレートス（たち）／結論// ヘブル人への手紙；創造者、名前、初子、栄光と戴冠した息子／使徒、高僧と神の家の息子／メルキゼデクの階位の後の高僧／神の言葉／結論// パウロ書簡；神の天使／破壊者／天の人／神の力と神の知恵／栄光、神の似姿と聖霊／神の形と名前／身体／見えざる神の似姿、身体の頭、初子と始まり／結論// 結論－初期キリスト論の研究のための含意など、 420ページ。 →こちらにも挙げておきます：「天使、悪魔など」の頁の「i. 天使など」 「ユダヤ」のページ中、「iv. アレクサンドレイアのピローン（アレクサンドリアのフィロン）とヘレニズムなど」や「vi. マガーリヤその他と天使論」で挙げた諸文献なども参照 上の Gieschen, Angelomorphic Christology, 1998 の第3部8章で取りあげられていたクレーメンス偽書については； 青野太潮訳、「ペテロの宣教集」、『聖書外典偽典 別巻 補遺 Ⅱ』、教文館、1982.12.15、pp.113-165 偽クレーメンス文書『講話』から抽出・再構成したもの(pp.115-122)。〈真の預言者〉の系譜について記されています(pp.122-124、138-140)。 大貫隆、『イエスの「神の国」のイメージ』、教文館、2021、pp.137-188：「Ⅴ ユダヤ主義キリスト教の終末論 － 原始エルサレム教会から後二世紀まで」 および pp.285-344「付論２ 偽クレメンス文書（あらすじ）」 F. Stanley Jones, An Ancient Jewish Christian Source on the History of Christianity. Pseudo-Clementine Recognitions 1.27-71, (Texts and Translations 37. Christian Apocrypha Series 2), Scholars Press, Atlanta, Georgia, 1995/1998/2001 『キリスト教の歴史についての古代のユダヤ人キリスト教の原典 偽クレーメンス「再会」1.27-71』 序論－近代の研究再見 序//歴史的概観；ヒルゲンフェルトからレーマンヘ／リプシウスからメイブームへ／H.ヴァイツ／ブセットからレームへ／H.J.シェップス／G.シュトレッカー／シュトレッカー以後//結論// ラテン語・シリア語版と失われたギリシャ語版『再会』 問題//翻訳者ルフィヌスとルフィヌス版クレメンス偽書への彼の註釈//2つの版の評価；評価の基準としてのアルメニア語断片／他の基準// 『再会』1.27-71（シリア語版、ラテン語版、アルメニア語版）の翻訳// 原典資料の孤立；予備的な校訂批判と原典の限定／ユダヤ教および他の初期キリスト教著作との関係／原典のもともとの構造に向けて// 結論；著者の同定とキリスト教の性質および歴史についての視野／エピローグなど、 222ページ。 Edited by Matt Jackson-McCabe, Jewish Christianity Reconsidered. Rethinking Ancient Groups and Texts, Fortress Press, Minneapolis, 2007 『ユダヤ人キリスト教再考 古代の集団および著作を再考する』 序論(Matt Jackson-McCabe)；名称には何があるのか？〈ユダヤ人キリスト教〉の問題(Matt Jackson-McCabe)// 集団；エルサレム教会(Craig C. Hill)／パウロと彼と対立したキリストを信じるユダヤ人たち(Jerry L. Sumney)／エビオン派とナザレ派(Petri Luomanen)// 著作；Q資料(William Arnal)／マタイの福音書 － ユダヤ人キリスト教、キリスト教徒のユダヤ教、あるいはいずれでもないのか？(Warren Carter)／ユダヤ人キリスト教徒としてのヨハネ共同体？現行の研究者間の同意における問題点(Raimo Hakola)／ヤコブの手紙の宗教的文脈(Patrick J. Hartin)／ヨハネのユダヤ教（キリスト教？）黙示録(John W. Marshall)／神の僕イエスを通じて異教徒に知られるようになったダビデの聖なる葡萄 － 『 400ページ。 ……………………… グノーシス主義については「グノーシス諸派など」のページで見るとして、グノーシスを含む諸々の傾向について、そちらでも挙げた 栗原貞一、『初代キリスト教異端思想の諸相 － 異端者列伝 －』、1973 そこには挙がっていないのですが、 ミシェル・タルデュー、『マニ教』、2002、pp.16-21：「第1章 Ⅳ『エルカサイ』」 で取りあげられていたエルカサイ（エルカイ、エルケサイオス、アルカサイオス、ヘルケサイ派）については、また； Gerard P. Luttikhuizen, The Revelation of Elchasai. Investigations into the Evidence for a Mesopotamian Jewish Apocalypse of the Second Century and its Reception by Judeo-Christian Propagandists, (Texte und Studien zum Antiken Judentum 8), J. C. B. Mohr (Paul Siebeck), Tübingen, 1985 『エルカサイの啓示 2世紀におけるメソポタミアのユダヤ教黙示録と、ユダヤ人キリスト教宣教者によるその受容の証言の調査』 序論 － 過去の研究概観；『全異端反駁』Ⅳ-Ⅹ(1851)刊行以前／『全異端反駁』Ⅳ-Ⅹ(1851)刊行からブラントによる諸研究まで／ブラントのエルカサイ研究／ケルン・マニ教写本の告知と刊行 － 近年の研究／結論－問題の叙述// 原典の批判的研究 ヒュッポリュトス；序／『全異端反駁』Ⅸ 4; 12, 20-26（一部）; 13-17; Ⅹ 29 のテクストと翻訳／『全異端反駁』Ⅸ 4／『全異端反駁』Ⅸ 13-17／『全異端反駁』Ⅹ 29／要約 ヒュッポリュトスの典拠、ヒュッポリトスの報告における主な諸傾向、アルキビアデースの教説／エルカサイ／啓示の書// エウセビオス『教会史』Ⅵ 38// エピファニオス 『パナリオン』18, 1; 19; 20, 3; 30, 3, 1-6; 30, 17, 4-8; 53 および対応する『アナケパラエオーセス』のテクストと翻訳// Osseans；Osseans と Nasareans／Osseans と Sampseans／Osseans とエルカイ// エルカイの教説；序／誓いへの7つの証人 － 8つの魔術的名称(19, 1, 6; 19, 6, 4; 30, 17, 4)／処女性、禁欲、婚姻についての観念(19, 1, 7)／差し迫った迫害に面した際の信仰の外面的な否認の許可(19, 1, 8-19, 2, 1 と 19, 3, 1-3)／書物はイエス・キリストについて語っていたか？(19, 3, 4)／エルサレムへの〈 エルカイとエビオン派；エビオン派のキリスト論的観念に対するエルカイの影響(30, 3, 2f; 30, 17, 5-7)／「エルカイ」の書で述べられた名前のエビオン派による招詞(30, 17, 4)// Sampseans あるいはエルケサイ派(53; cf. 19, 1, 4; 19, 2, 2-5)；時系列の情報／居住の地／宗派の起源／宗派の名称／エルカイとイエカイ／マルトゥースとマルタナ／宗教的理念と慣習／Sampseans と「エルカイ」の書//要約// 後代の教父文書// ケルン・マニ教写本// イブン・アッ=ナディームの『目録』；序／ムグタジラ派と沼地のサービア人／ムグタジラ派とアル=ハスィーフ／結論// 典拠間の関係；ヒッポリュトスとエウセビオス／ヒッポリュトスとエピファニオス／エウセビオスとエピファニオス／教父文書とケルン・マニ教写本// 文学的・歴史的諸問題 「エルカサイ」// 啓示の書 序//原本の時期と場所//本のアラム語原本とギリシア語版// 本の内容；仮説上のアラム語原本の本質的メッセージの試験的再構成／巨大なサイズの二人の天的人物／7つの非人間の証人と大いなる審判の日／本の内容に対するより疑わしい言及 差し迫った迫害に面した際の信仰の外面的な否認の許可、婚姻の奨励／エルサレムへの〈 本の文学的形式//要約と結論；歴史的状況／アラム語原本の内容／本のギリシア語版// エルカサイ派 序// 啓示の書の受容；アルキビアデースとオーリゲネースのヘルケサイ派の宗教的背景／アルキビアデースの教説／アルキビアデースとオーリゲネースのヘルケサイ派による本の解釈// 教師エルカサイ/エルカイ/アルカサイオスへの言及；アルキビアデースによるエルカサイへの言及／Sampseans あるいはエルケサイ派／マーニーの洗礼教団// エルカサイ派とは誰だったのか？// エピローグなど、 264ページ。
上で何度か挙げたヒッポリュトスの邦訳が刊行されました； 大貫隆訳、『キリスト教教父著作集 第19巻 ヒッポリュトス 全異端反駁』、2018、pp.370-376、414 同じくマニ教がらみで クルト・ルドルフ、『グノーシス』、2001、「マニ教」中の pp.362-363：「バルデサネース」 に記されたバルダイサン（バルデサネース）については、短いながら； 栗原貞一、『初代キリスト教異端思想の諸相 － 異端者列伝 －』、1973、pp.212-213：「第5章第3節(24) バルデサネス(Bardesanes. 154-222) － シリア語讃美歌の編纂者、占星術家で運命論者 －」、 続いて p.213：「第5章第3節(25) ハルモニウス(Harmonius) － バルデサネスの子、讃美歌の作者 －」 があります。 また 戸田聡、「シリア語キリスト教最初の著作家、バルダイサン － 或いは、人文学の存在意義をめぐって －」、『創文』、no.494、2007.1-2、pp.40-43 ［ ＜ Oriens Christianus 雑録（著者によるサイト） ］ 戸田聡、「『最初のシリア語キリスト教著作家』 バルダイサンの知的背景について」、『西洋古典學研究』、no.59、2011.3.23、pp.118-130 ［ ＜ CiNii Articles ］ 以上二篇の論考は、すぐ下に英訳を挙げた『諸国の法の書』の邦訳ともども、次の単著に第2部第6～8章として収録されました（pp.226-231／232-259／260-275）； 戸田聡、『古代末期・東方キリスト教論集』、新教出版社、2022 全体の目次を写しておくと； キリスト教修道制、古代末期；禁欲主義という生き方／キリスト教修道制の成立と、なお残る問題／キリスト教修道制の成立 － 隠修制と共住制 －／M.Weber における「禁欲」「修道制」概念／キリスト教にとって修道制は何を意味するか／キリスト教修道制におけるしあわせ？／Peter Brown の古代末期理解をめぐって／【書評】P・ブラウン『古代末期の形成』／【書評】長谷川宜之『ローマ帝国とアウグスティヌス』// 東方キリスト教とその周辺；『エジプト人マカリオス伝』研究 － 経過報告 －／『エジプト人マカリオス伝』をめぐる諸考察／翻訳か自国語か － 東方キリスト教伝承の一齣 －／東方キリスト教文学におけるアラビア語 － 翻訳との関係で －／東方キリスト教における聖人伝と翻訳／最初のシリア語キリスト教著作家バルダイサン － 或いは、人文学の存在意義をめぐって －／【翻訳】バルダイサン『諸国の法の書』／最初のシリア語キリスト教著作家バルダイサンの知的背景／東方キリスト教をめぐって／【書評】久松英二『祈りの心身技法』／【書評】GOEHRING & TIMBRE (eds.), The World of Early Egiptian Christianity／【書評】青木健『マニ教』／【書評】小林泰・林佳世子編『イスラーム 書物の歴史』// その他；イスラム教徒から批判された教皇ベネディクト16世の講演／宗教を研究し教えることに何の意味があるか／ なぜ今 Weber 『宗教社会学論集』の新訳が必要か／ヴェーバー『宗教社会学論集』第1巻上（拙訳）への註記及び覚書／【書評】キリスト教史学会編『マックス・ヴェーバー「倫理」論文を読み解く』// あとがきなど、 400ページ。 H. J. W. Drijvers, The Book of the Laws of Countries. Dialogue on Fate of Bardaisan Of Edessa, Gorgias Press, Piscataway, 2007 1965刊本の再刊 『諸国の法の書 エデッサのバルダイサンによる運命についての対話』 第2版への序論(Jan Willem Drijvers)// 序論//諸国の法の書－シリア語原文と英訳など、 82ページ。
Wilferd Madelung, Religious Schools and Sects in Medieval Islam, 1985, "Dualist Religions": XX "Abū‘Īsā al-Warrāq über die Bardesaniten, Marcioniten und Kantäer" 少し時代は降りますが； 栗原貞一、『初代キリスト教異端思想の諸相 － 異端者列伝 －』、1973、pp.305-309：「第6章第8節(9) プリスキリアヌス(Priscillianus. 350ごろ - ？) － 修道僧、禁欲主義者にして、肉体の復活否定 －」 Henry Chadwick, Priscillian of Avila. The Occult and the Charismatic in the Early Church, Oxford at the Clarendon Press, 1976/1997 『アビラのプリスキリアヌス 初期教会における隠秘的なものとカリスマ的なもの』 魔術師の弟子／プリスキリアヌスの教説／プリスキリアヌスの最期とその帰結／トリエルの殉教者の名誉// 附録；プリスキリアヌス派の信仰告白と400年のトレドでの会議の判決など、 264ページ。 同じ著者による→こちらも参照：本頁下掲の「iii. 教父神学など」 Virginia Burrus, The Making of a Heretic. Gender, Authority, and the Priscillianist Controversy, University of California Press, Barkeley, Los Angeles, London, 1995 『異端の形成 ジェンダー、権威とプリスキリアヌス派論争』 序論／「奇妙な男」 － 対立がサラゴサの会議で現われる／「マニ教徒」 － プリスキリアヌスの『論文』における告発と対抗告発／「妖術師」 － 同盟、敵対とプリスキリアヌスの死／「プリスキリアヌス派」 － トレドとタラゴナにおける異端審問／「グノーシス主義者」 － スルピキウス・セウェルスとヒエロニムスによって再解釈されたプリスキリアヌス派／結論など、 264ページ。 |
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| iii. 教父神学など W.イェーガー、野町啓訳、『初期キリスト教とパイデイア』（筑摩叢書 30）、筑摩書房、1964 原著は Werner Wilhelm Jaeger, Early Christianity and Greek Paideia, 1961 200ページ。 同じ著者による→こちらを参照：「ギリシア・ヘレニズム・ローマ Ⅱ」の頁の「v. ソークラテース前派」 有賀鐵太郎、「無と創造」、『キリスト教思想における存在論の問題』、創文社、1969、pp.271-304 他の内容は； 序論 キリスト教思想の二重構造について// ヘブライ思想における特性と普遍性；モーセと預言者／箴言とヨブ記／コーヘレト哲学／ソフィアとデュナミス／神の無名性について － 特にフィロンにおける －／有とハーヤー － ハヤトロギアについて －// キリスト教における信仰と思想；論理の中断／聖霊体験の分析／教義史における発足点の問題／知るということについて／クレメンス・アレクサンドリヌスにおける信仰と認識／啓示信仰と神秘思想// 存在論と神学；パルメニデスとプラトン／カントとアンセルムス／エックハルトにおける esse について／現代神学における存在論的一断面など、 482ページ。 同じ著者による→こちらも参照：本項下掲の「オーリゲネース」 H.チャドウィク、中村担・井谷嘉男訳、『初期キリスト教とギリシア思想 ユスティノス、クレーメンス、オーリゲネース研究』、日本基督教団出版局、1983 原著は Henry Chadwick, Early Christian Thought and the Classical Tradition. Studies in Justin, Clement, and Origenes, 1966 キリスト教の弁論／進歩的な厳格主義者／非妥協的な古典学者／永遠の論争点など、 266ページ。 同じ著者による→こちらも参照：本頁上掲の「ii. 初期キリスト教の諸傾向など」 『古代の自然観 中世研究 第6号』、1989 アレクサンドリアのクレメンスにおける古代キリスト教自然観（佐藤吉昭）／オリゲネスにおける自然観（小高毅）／カッパドキア教父の自然観 － バシレイオスの『ヘクサエメロン』を中心として －（水垣渉）／アウグスティヌスにおける自然理解（K.リーゼンフーバー） 本書の他の内容については→こちらを参照：「ギリシア・ヘレニズム・ローマ Ⅱ」の頁の「xii. その他」 「キリスト教の神話」、『世界神話大事典』、2001、pp.734-763 キリスト教初期 神話は死なず 古代キリスト教；旧約聖書／新約聖書／典礼（ジャン・ペパン）// キリスト教と神話 キリスト教と異教の類似性をめぐるキリスト教徒の判断；問題の所在／修辞学的利用／年代に関する論争／「盗用」による説明／ダイモンの模倣説／護教論のための出発点／キリスト教の準備過程(同）// キリスト教と神話 キリスト教著作家のエウヘメロス説；エウヘメロスとその説／キリスト教徒の受け取り方／主張された論拠(同）// キリスト教と神話 ギリシア教会の場合（エヴリーヌ・パトラジャン） 秋山学、『教父と古典解釈 － 予型論の射程 －』、創文社、2001 序章 本書の構成と目的について － 古典文献伝承と教父神学// ビザンティン時代における人文主義の成立と神学；地中海世界における書物史 － カイサレイアのアレタスまでの文献史／アレタスの人文主義的神学 － 『黙示録注解』を中心に// カッパドキア教父たちの古典観と神学；バシレイオスと「ルネッサンス」 － 神学と人文主義の関係をめぐって／ニュッサのグレゴリオスにおける「神の像」理解の変容 － 人間性の再構築// 終末論と予型論；オリゲネス型終末論の展開と証聖者マクシモス － アポカタスタシスを中心に／証聖者マクシモスにおける終末論と神化 － 旧約聖書解釈との関連で// 教父神学から古典解釈へ；アレクサンドレイアのクレメンスによる『オデュッセイア』解釈 － 古典の神学的受容／コンスタンティノス大帝とウェルギリウス『牧歌』第4歌 － 「異教予型論」と古典の受容// 結章 人文主義的教父神学の地平と終末論的予型論の射程 － 総括と展望など、 376ページ。 津田謙治、『神と場所 初期キリスト教における包括者概念』、知泉書館、2021 序論；問題設定／研究史／研究方法// ギリシア哲学；導入／エレア派／プラトン／アリストテレス／ストア派／結び// 初期ユダヤ思想；導入／聖書／ラビ文献／アレクサンドリアのフィロン／結び// 新約文書と使徒教父；導入／新約文書／ローマのクレメンス／『ヘルマスの牧者』／『バルナバの手紙』／結び// 護教家教父；導入／アリスティデス／殉教者ユスティノス／テオフィロス／アテナゴラス／結び// グノーシスと反異端教父；導入／グノーシス／エイレナイオス／テルトゥリアヌス／ノウァティアヌス／結び// 初期アレクサンドリア教父；導入／アレクサンドリアのクレメンス／オリゲネス／結び// 『ヘルメス文書』；導入／場所概念に関わる運動の三つの特性／第二冊子における神と場所／第十一冊子における場所と物体／『アスクレピオス』における場所／『ヘルメス文書』とアレクサンドリア教父／結び// 神的場所概念；導入／神的場所概念／聖書解釈／哲学／異端論駁／三一論とロゴス論／結び// 結論など、 272ページ。 『ヘルメス文書』に関し→こちらに挙げておきます：「ギリシア・ヘレニズム・ローマ Ⅱ」の頁の「xii. その他」 カヴァーに用いられた〈ヤコブの梯子（ヤコブの夢）〉の絵→そちらに載せました：「階段で怪談を」の頁の「追補の追補」 同じ著者による→あちらを参照：「グノーシス諸派など」の頁の「iii. 『ユダの福音書』以後（2006～ ）」 原典からの訳として； 『キリスト教神秘主義著作集 1 ギリシア教父の神秘主義』、教文館、1992 ニュッサのグレゴリオス「モーセの生涯」／ ディオニシオス・アレオパギテース「神名論」／同「神秘神学」」など、410ページ。 （このシリーズの続きは→こちら：「キリスト教（西欧中世）」の頁の「iii. 哲学史的なものなど」） や、 『中世思想原典集成 1 初期ギリシア教父』、平凡社、1995 就中、 ユスティノス「ユダヤ人トリュフォンとの対話」／ アンティオケイアのテオフィロス「アウトリュコスに送る」／ オリゲネス「創世記講話／出エジプト記講話／民数記講話」 など 『中世思想原典集成 2 盛期ギリシア教父』、平凡社、1992 就中、 バシレイオス「ヘクサエメロン（創造の6日間）」／ ニュッサのグレゴリオス「人間創造論」 など 『中世思想原典集成 3 後期ギリシア教父・ビザンティン思想』、平凡社、1994 『中世思想原典集成 4 初期ラテン教父』、平凡社、1999 就中、 アンブロシウス「エクサメロン（天地創造の6日間）」／ アウグスティヌス「三位一体論」 など 『中世思想原典集成 5 後期ラテン教父』、平凡社、1993 （このシリーズの続きは→こちら：「キリスト教（西欧中世）」の頁の「iii. 哲学史的なものなど」） また、 『キリスト教教父著作集』、教文館、全22巻の予定、1987～（2014年3月現在、11巻刊行） （→こちらでも一部ふれています：「グノーシス諸派など」の頁の「iii. 『ユダの福音書』以後など」） などがあります。 以下で一部挙げましょう。 ユスティノス（100頃－165頃）； 柴田有・三小田敏雄訳、『キリスト教教父著作集 1 ユスティノス 第1弁明、第2弁明、ユダヤ人トリュフォンとの対話（序論）』、教文館、1992 ユスティノスの生涯と著作（柴田有）// アントニヌスに宛てたキリスト教徒のための弁明（『第1弁明』）／ローマ人元老院に宛てたキリスト教徒のための弁明（『第2弁明』）／ユダヤ人トリュフォンとの対話（序論）など、 276ページ。 ユスティノス、久松英二訳、「ユダヤ人トリュフォンとの対話」、『中世思想原典集成 1 初期ギリシア教父』、1995、pp.47-98 155-160頃の著作の第48章から第76章まで 柴田有、『教父ユスティノス キリスト教哲学の源流』、勁草書房、2006 序章 教父ユスティノスの生涯、そして思索の足跡；生涯と著作／現存三著作の整合性// 二世界論の超克－見えるもの、見えぬもの；回心における哲学／二世界論からキリスト教形而上学へ／イデア論の継承// 預言者の哲学－言葉と行為；青銅の蛇の物語－予型論の意義をめぐって／「語りえぬ者」について// 受肉の哲学－全体知と部分知；「ソクラテスはキリスト教徒であった」という言葉の二面性／ロゴスとデュナミス－受肉論に寄せて// 結びなど、 256ページ。 同じ著者による→こちらも参照：「グノーシス諸派など」の頁の「i. 『ヘルメス文書』邦訳刊行以前以後など」 津田謙治、「第二の神としてのロゴス － 殉教者ユスティノスとプトレマイオスの議論を中心に －」、『基督教学研究』、第33号、2013、pp.85-104 ［ ＜ 京都大学学術情報リポジトリ KURENAI 紅 ］ Permalink : https://doi.org/10.14989/268631 同じ著者による→こちらも参照：「グノーシス諸派など」の頁の「iii. 『ユダの福音書』以後(2006～ )」／『マルキオン思想の多元論的構造』(2013) ……………………… アンティオケイアのテオフィロス（ －181/188）； アンティオケイアのテオフィロス、今井知正訳、「アウトリュコスに送る」、『中世思想原典集成 1 初期ギリシア教父』、1995、pp.99-195 180年か、またはそれ以降に執筆、全3巻。 「第2巻の半分以上を占める〈「創世記」〈原初史〉（1-11章）註解〉と第3巻の半分を占める〈世界の年代記〉の叙述」は各ジャンルで知られている最古のものとのこと(p.103)。 津田謙治、「アンティオキアのテオフィロスの創世記解釈とロゴス論 ─ 「場所」概念を手掛かりにして ─」、『西南学院大学国際文化論集』、vol.30 no.1、2015.7、pp.165-182 ［ ＜ 西南学院大学 機関リポジトリ ］ 同じ著者による→こちらを参照：「グノーシス諸派など」の頁の「iii. 『ユダの福音書』以後」 ……………………… アテナゴラス（2世紀後半）； アテナゴラス、井谷嘉男訳、「キリスト教徒のための請願書」、『キリスト教教父著作集 12 初期護教論集』、教文館、2010、pp.287-530 177年の執筆とされる（「解説」、pp.516-519）。「三位一体的神論の整った最古の形式が提示されており」（同、p.503）、また「ギリシア哲学、神話、詩、美術、数学、歴史家ヘロドトスなどへの言及と引用がすこぶる多い。その中には、本書だけに引用された、失なわれた古典の断片もいくつか含まれており、おびただしい数の固有名詞（その数は初出だけで223、M.マルコヴィチ校訂本→文献）と共に、本書はこの分野でも貴重な資料である」（同、p.504）。 なお本巻には他に、メリトンの「過越について」と「諸断片」、アリスティデスの「弁証論」を収録、532ページ。 ……………………… オーリゲネース（185頃－253-254頃）； オリゲネス、小高毅訳、『諸原理について』（キリスト教古典叢書 9）、創文社、1978 序言（P.ネメシェギ）／オリゲネスの生涯（小高毅）／『諸原理について』解説// ルフィヌスの序文// 第1巻；序／神について／キリストについて／聖霊について／背反と堕落について／理性的反逆者について／終末について／非物体的なものと物体的なものについて／天使について// 第2巻；世について／物体的存在の永続性について／世の始原並びに原因について／律法並びに予言者の神と我々の主イエスス・キリストの父は同じ一なる神であること／義と善について／キリストの受肉について／聖霊について／魂について／世、並びに善であれ悪であれ理性的被造物の行動及びその原因について／復活と審判について／救済の約束について// 第3巻；ルフィヌスの序文//自由意志について／逆らう霊どもについて／－／各人が二つの魂を有しているというある人々の見解は真実であろうか／ある時から、世は始まったこと／世の完成について// 第4巻；聖書が霊感を受けたものであること／多くの人々が聖書を霊的に理解せず、誤って理解し、異端に陥ったこと／聖書理解の方法に関する聖書中の実例／父と子と聖霊その他、上記の諸点に関する要約など、 408ページ。 出村みや子訳、『キリスト教教父著作集 8 オリゲネス 3 ケルソス駁論Ⅰ』、教文館、1987 ケルソスの「真正な教え」と題された書に対する反駁；序論／第1巻／第2巻// 解説（出村みや子）など、230ページ。 出村みや子訳、『キリスト教教父著作集 9 オリゲネス 4 ケルソス駁論Ⅱ』、教文館、1997 ケルソスの「真正な教え」と題された書に対する反駁；第3巻／第4巻／第5巻// 解説（出村みや子）など、 316ページ。 『ケルソス駁論』は全8巻で、残りの訳を収めるべき『Ⅲ』は未刊。 なお、同著作集『6』、『7』は『原理論』と予告されていました。 追補(2023/1/20)：『ケルソス駁論Ⅲ』がついに刊行されました； 出村みや子訳、『キリスト教教父著作集 10 オリゲネス 5 ケルソス駁論Ⅲ』、教文館、2022 ケルソスの「真正な教え」と題された書に対する反駁；第6巻／第7巻／第8巻// 解説（出村みや子）など、 290ページ。 →こちらでも挙げました：「グノーシス諸派など」の頁の「iii. 『ユダの福音書』以後など」 オリゲネス、小高毅訳、「創世記講話／出エジプト記講話／民数記講話」、『中世思想原典集成 1 初期ギリシア教父』、1995、pp.495-630 解説// 創世記講話；第1講話（創造）／第4講話（アブラハムへの神の顕現） 「神がアブラハムに現れた」と記されていることについて／第8講話（アブラハムの犠牲） アブラハムが息子イサクを捧げたことについて／第13講話（イサクの井戸） イサクが掘り起こし、ペリシテ人によって塞がれた井戸について// 出エジプト記講話；第5講話 イスラエルの子らの出立について／第6講話 モーセが民と、そしてミリアムが女たちとともに歌った歌について／第7講話 マラの水の苦味について// 民数記講話；第27講話 イスラエルの子らの宿営について オリゲネス、小高毅・堀江知己訳、『創世記説教』、日本キリスト教団出版局、2023 オリゲネス『創世記説教』邦訳刊行に寄せて（小高毅）// 説教1 創世記1章／説教2 創世記6章5節－8章22節／説教3 創世記17章1-13節 アブラハムの割礼について／説教4 創世記18章1－33節 「神がアブラハムに現れた」と記されていることについて／説教5 創世記19章 ロトとその娘たちについて／説教6 創世記20章 ペリシテ人の王アビメレクについて、なぜ彼はサラを妻にしようと望んだのか／説教7 創世記21章1－21節 イサクの誕生と、イサクが乳離れしたことについて／説教8 創世記22章1－14節 アブラハムが息子イサクを捧げたことについて／説教9 創世記22章15－17節 アブラハムに与えられた二度目の約束について／説教10 創世記24章10－27節 リベカが水を汲みにやって来たtとき、アブラハムの僕が出会ったそのリベカについて／説教11 創世記25章1－11節 アブラハムがケトラを妻にし、イサクが幻の井戸のところに住んだことについて／説教１2 創世記25章19－26節、26章12-13節 リベカの妊娠と出産について／説教１3 創世記26章14-22節 イサクが掘り起こし、ペリシテ人によって塞がれた井戸について／説教１4 創世記26章23－31節 主が誓いの井戸のところでイサクに現れたことについて、そして、イサクがアビメレクと結んだ契約について ／説教１5 創世記37－47章 「そして彼らはエジプトから上っていき、カナンの地、父ヤコブのもとに着いて、そして彼に報告して言った。『あなたの息子ヨセフが生きていて、エジプト全土を治めています』」と書かれてあることについて／説教１6 創世記47章20－27節 「そしてヨセフは、エジプト人のすべての地をファラオのために手に入れた。飢饉がエジプト人を覆ったので、彼らは自分の土地を売ったからである。こうして土地はファラオのものとなり、またファラオは、エジプトの領土の端から端まで、民を奴隷の状態とした」と記されていることについて// 解説（堀江知己）；オリゲネス『創世記説教』について／伝承／説教2に関して// 後記（堀江知己）など、 270ページ。 説教１、４、８、１３（小高毅訳）はすぐ上に挙げた『中世思想原典集成 1 初期ギリシア教父』（1995）からの転載（そこでは「講話」と表記） 有賀鐵太郎、『オリゲネス研究』、長崎書店、1943 序論；課題と方法／オリゲネス略傳// 祈禱の問題//殉敎者の道// 文化の問題；學問の理念と方法／福音と哲學// 神と攝理；神論／人間論// 完全への進程；單信者と完全者／二つの福音／覺智の意義// 結論 基督者としてのオリゲネス//補論 アレクサンドリア追放の事由に就て// 資料；民數記略第27講（梗概）／グレゴリオス・サウマツルゴスの「謝辭」（翻譯）など、 724ページ。 同じ著者による→こちらも参照：本項上掲の「無と創造」、1969 小高毅、「オリゲネスにおける自然観」、『古代の自然観 中世研究 第6号』、1989、pp.255-276 『諸原理について』／唯一の原理(ἀρχή)／物質／神の摂理／教育の場である世界 小高毅、『オリゲネス 人と思想 113』、清水書院、1992 はじめに// 序章 アレクサンドリア// アレクサンドリアのオリゲネス；殉教者の父／若き教師／旧約聖書の批判研究『ヘクサプラ』／問題提起の『諸原理について』／アレクサンドリア退去// カイサレアのオリゲネス；教師オリゲネス／聖書釈義家オリゲネス／護教家オリゲネス － 『ケルソス駁論』／殉教へのあこがれ － 死// 終章 オリゲネスのその後// あとがき／参考文献など、 208ページ。 出村みや子、『聖書解釈者オリゲネスとアレクサンドリア文献学 復活論争を中心として』、知泉書館、2011 序論// オリゲネスとアレクサンドリア文献学；初期キリスト教とアレクサンドリア／オリゲネスとアレゴリー解釈// オリゲネスの復活理解とギリシア思想；『ケルソス駁論』における論争の問題／復活をめぐる論争と聖書解釈// オリゲネスと初期キリスト教の復活理解；初期キリスト教の復活論とグノーシス主義／オリゲネスと反異端論者のグノーシス主義論駁// オリゲネスの復活理解と反グノーシス主義論争// オリゲネスの聖書解釈とユダヤ教// オリゲネス神学が異端とみなされた経緯// 結論など、 314ページ。 ハンス・ヨナス、大貫隆訳、『グノーシスと古代末期の精神 第二部 神話論から神秘主義哲学へ』、2015、pp.215-280：「第2部第5章 後3世紀の3つの体系 その1 オリゲネス」 本格的な体系の同時発生（オリゲネス、プロティノス、マニ）// 『諸原理について』に見るオリゲネスの体系；存在の根源－神的単一性と三位一体／創造された叡智たちのプレーローマ／運動の始まり － 創造された叡智たちの落下／世界の創造は個別の叡智たちの落下の帰結であり、模像である／存在の運動原理としての意志の自由 － 意志と認識／サタン論／叡智たちの実体が同一で、循環すること。世界周期／人間は天使と悪霊の中間に位置する／万有の階層構造／教説上の逸脱点の検討 － 「善」と「悪」の対立に代わる「叡智的」と「叡智なき」の対立について／神による救いの経綸。キリスト論／原初の回復としての万有の完成// 『諸原理について』の体系のグノーシス的な特徴；オリゲネスの思弁の「体系」的特徴／ヴァレンティノス派との比較・非神話化への歩み／一神教と思弁的一元論／オリゲネスにおける意志の優位性／オリゲネスにおける時間の役割／オリゲネスは神秘主義者であったか。内面の階梯を登ること／オリゲネスの体系が有する神秘主義への利用可能性とその限界/体験と思考との関係についての若干の注釈／後1世紀から後3世紀にかけての理論から神秘主義への移行。神秘主義理論の客観性 ……………………… エウセビオス（260頃－340頃）； 秦剛平訳、『エウセビオス「教会史」』（上下）（講談社学術文庫 2024/2025）、講談社、2010 訳は1986-88刊本の文庫化 325年頃までに完成（秦剛平、「エピレゴメナ［解題］」、上巻、pp.490-495）、全10巻 第1巻中の「教会史のための序章－キリストが先在のロゴスであったこと他」には、先在のロゴスについて記されています（上巻、pp.26-40）。 →こちらでも挙げています：本頁上掲「ii. 初期キリスト教の諸傾向など」 ……………………… バシレイオス(330頃-379)； バシレイオス、出村和彦訳、「ヘクサエメロン（創造の6日間）」、『中世思想原典集成 2 盛期ギリシア教父』、1992、pp.281-301 370年に行なった9回の連続講話から、第1回、「始めに神は天地を創造した」という1節をめぐる説教の訳(p.282)。 なお同巻には、他にバシレイオスの「修道士大規定」と「書簡集」を収録。 水垣渉、「カッパドキア教父の自然観 － バシレイオスの『ヘクサエメロン』を中心として －」、『古代の自然観 中世研究 第6号』、1989、pp.277-304 バシレイオスの『ヘクサエメロン』／自然観の成立と背景／自然観の方法と内容 ……………………… ニュッサのグレゴリオス（335頃－394、バシレイオスの弟）； ニュッサのグレゴリオス、谷隆一郎訳、「モーセの生涯」、『キリスト教神秘主義著作集 1 ギリシア教父の神秘主義』、1992、pp.5-136＋註 ニュッサのグレゴリオス、秋山学訳、「人間創造論」、『中世思想原典集成 2 盛期ギリシア教父』、1992、pp.483-504 379年執筆とされる『人間創造論』全30章の内、序文から第7章まで 同書には、他にニュッサのグレゴリオスの「雅歌講話」、「教理大講話」を収録。 土井健司、『神認識とエペクタシス － ニュッサのグレゴリオスによるキリスト教的神認識論の形成 －』、創文社、1998 序論；問題の所在、及び本研究の目的と方法／ニュッサのグレゴリオスの生涯// グレゴリオス以前の神認識論；ギリシャ哲学における神認識論／グレゴリオス以前のキリスト教における神認識論// 働きからの神認識；「働きからの神認識」／「働きからの神認識」とエペクタシス// 鏡における神認識；グレゴリオスにおける「鏡」の概念／「鏡における神認識」の存否について／『至福論』第6講話の解釈// 暗闇における神認識；「暗闇」という概念／テキスト分析／「暗闇」のテキストの解釈／エクスタシス／補遺 神秘主義的解釈について// エペクタシス；『モーセの生涯』第2部219節－255節／人間存在としてのエペクタシス／「完全な生」としてのエペクタシス／神認識とエペクタシス// 結論// 補遺 パレーシア：「自由に語ること」 － ニュッサのグレゴリオスにおけるその転換 － など、 404ページ。 ……………………… アンブロシウス（339頃－397）； アンブロシウス、荻野弘之訳、「エクサメロン（天地創造の6日間）」、『中世思想原典集成 4 初期ラテン教父』、1999、pp.533-599 386-390年になされたとされる全6巻9講話から、第1巻第1・第2講話の訳 ……………………… エヴァグリオス（345-399/400）； 鈴木順、『古代末期禁欲論とエヴァグリオス』、リトン、2009 まえがき 鈴木順君を偲ぶ（大貫隆）// 古代末期の地中海世界の禁欲論；古代末期禁欲論研究／キリスト教初期修道制における悪霊論／異界としての砂漠 － キリスト教初期修道制文献における砂漠のイメージ －／ポルピュリオスの「悪を行うダイモン(daimôn kakoergos)」論をめぐって － 古代末期宗教史におけるプラトン主義とキリスト教の比較研究のために －// エヴァグリオス研究；エヴァグリオス・ポンティコスにおける 資料翻訳と紹介・欧文論文；エヴァグリオス・ポンティコス『スケンマタ』／エヴァグリオス 新発見ギリシア語断片資料／The Philosophical and Theological Identity of Evagrius／On the Evagrian Concept of Noētos// あとがき－夢（鈴木知）など、 408ページ。
上掲書第3部以外に、原典からの翻訳として； エウアグリオス・ポンティコス、佐藤研訳、「修業論」、『中世思想原典集成 3 後期ギリシア教父・ビザンティン思想』、平凡社、1994、pp.29-81 ……………………… アウグスティヌス（354-430）； 岡野昌雄訳、『アウグスティヌス著作集 7 マニ教論駁集』、教文館、1979 細目は→こちら 聖アウグスティヌス、服部英次郎訳、『告白』（上下）（岩波文庫 青 805-1/2）、岩波書店、1976 397-401年
アウグスティヌス、加藤信朗・上村直樹訳、「三位一体論」、『中世思想原典集成 4 初期ラテン教父』、1999、pp.979-1083 399-419年。第15巻の訳 本書には他に篠塚茂訳「修道規則」を所収(pp.1085-1106) 片柳栄一訳、『アウグスティヌス著作集 16 創世記注解(1)』、教文館、1994 401-416年頃 創世記逐語注解；第1巻 創世記1章1-5節／第2巻 創世記1章6-19節／第3巻 創世記1章20-31節／第4巻 創世記2章1-3節／第5巻 創世記2章4-6節／第6巻 創世記2章7節／第7巻 創世記2章7節／第8巻 創世記2章8-17節／第9巻 創世記2章18-24節// 解説；総説／成立時期／聖書の逐語的解釈法／創造における回心 conversio／創造の諸次元／人間の創造など、 388ページ。 同訳、 『アウグスティヌス著作集 17 創世記注解(2)』、同上、1999 創世記逐語注解；第10巻 「伝播説」と「創造説」について／第11巻 創世記3章1-24節／第12巻 「第三の天」と「楽園」について// 未完の創世記逐語注解（393年）// 解説；魂の由来について／アウグスティヌスの霊 spiritus 理解／『未完の創世記逐語注解』について、など、 276ページ。 アウグスティヌス、服部英次郎・藤本雄三訳、『神の国』（全5巻）（岩波文庫 青 805-3～7）、岩波書店、1982-1991 413-427年、全22巻
小平尚道、「アウグステヌスの悪魔について」、山本和編、『神と悪魔』（今日の宣教 叢書 3）、創文社、1957、pp.56-75 序論／悪魔と悪霊の相違／悪魔に就いて／悪魔と人間の関係 － 悪魔の力の強さについて －／悪魔と神の関係 － 悪魔の力の限界について －／結論 →こちらにも挙げておきます：「天使、悪魔など」の頁の「ii. 悪魔など」 K.リーゼンフーバー、矢玉俊彦訳、「アウグスティヌスにおける自然理解」、『古代の自然観 中世研究 第6号』、1989、pp.305-342 自然の存在論的考察；自然の存在論的概念／存在論的自然理解の概要// 象徴としての自然と現実性としての自然 － 創造の記事への註解；聖書理解の諸次元／字義通りの解釈／霊的解釈// 自然認識と自然経験；自然認識の空虚／自然認識の効用／自然経験と神認識 河野一典、「アウグスティヌスにおける霊的質料の問題 － 『創世記』冒頭の解釈をめぐって －」、『中世思想研究』、no.33、1991.9.25、pp.98-109 ［ ＜ 『中世思想研究』バックナンバー ＜ 中世哲学会 ］ 堺正憲、「キリスト教と哲学 － アウグスティヌス『神国論』第8巻から第10巻までについての一考察」、『ネオプラトニカ 新プラトン主義の影響史』、1998、pp.196-220 はじめに／真の哲学としての神学／プラトンおよびプラトン派への評価／アプレイウスのダエモン論の検討／受肉した御言である人なるキリスト・イエスこそ神と人間との仲介者であるポルピュリオスへの反駁／まとめ 河野一典、「第8章 中世 第1節 アウグスティヌス B 新プラトン主義とキリスト教創造論」、『新プラトン主義を学ぶ人のために』、2014、pp.266-280 アウグスティヌスの「創世記」解釈／永遠と時間／形相と質料 ……………………… ディオニュシオス・アレオパギテースこと偽ディオニュシオス（紀元500年頃）； ディオニシオス・アレオパギテース、熊田陽一郎訳、「神名論」、『キリスト教神秘主義著作集 1 ギリシア教父の神秘主義』、1992、pp.137-262＋註 ディオニシオス・アレオパギテース、熊田陽一郎訳、「神秘神学」、同上、pp.263-271＋註 「神名論」第1章の訳は先行して； 偽ディオニシオス・アレスパギステース、熊田陽一郎訳、「神名論」、『哲学』、no.9 vol.3-4、1989 冬：「特集 神秘主義 テクノロジーとカルト」、pp.40-59 「神名論」について→こちらにも挙げておきます：「言葉、文字、記憶術／結合術、書物（天の書）など」の頁の「言葉･名前･文字の神秘学など」 ディオニュシオス・アレオパギテス、今義博訳、「天上位階論」、『中世思想原典集成 3 後期ギリシア教父・ビザンティン思想』、平凡社、1994、pp.339-437 ディオニュシオス・アレオパギテス、今義博訳、「神秘神学」、同上、pp.439-460 ディオニュシオス・アレオパギテス、月川和雄訳、「書簡集」、同上、pp.461-498 「天上位階論」について→こちらにも挙げておきます：「天使、悪魔など」の頁の「i. 天使など」 熊田陽一郎、「ディオニシオス文書について」、『美と光 西洋思想史における光の考察』、1986、pp.35-170 ディオニシオス文書の謎；偽書としてのディオニシオス文書／西欧への経路／『神名論』の問題// 『神名論』の構成と内容；思想の要約／善と光・美・愛の Trias／善と新プラトン的 Trias／結語// 神名形成の方法について；神名形成の方法／神名形成のアポリア／三位一体論／受肉論／結語// 神の自己開示－『神名論』の思想的モティーヴ－；権威的にして認識的な自己開示／善とその開示／結語// 『天上位階論』の光概念；『天上位階論』の内容／形象論／光概念の重層性／光としての神 熊田陽一郎、「ディオニシオスの思想」、『プラトニズムの水脈』、1996、pp.97-138 ディオニシオス・アレオパギテースの思想の概略と問題点／神名としての最高類概念／光と闇についての考察 － ディオニシオス「神秘神学」を中心として－ 熊田陽一郎、「第8章 中世 第2節 ディオニュシオス・アレオパギテース」、『新プラトン主義を学ぶ人のために』、2014、pp.286-299 ディオニュシオス思想の成立とそれに関わる事柄について／6世紀の「ディオニュシオス文書」 伊藤博明、「ディオニュシオス・アレオパギテースの勝利 ヨーロッパにおける新プラトン主義の残存と神秘主義の興隆」、『ユリイカ』、52巻15号（通巻767号）、2020.12：「特集 偽書の世界 － ディオニュシオス文書、ヴォイニッチ写本から神代文字、椿井文書まで」、pp.152-161 ディオニュシオス文書の出現／新プラトン主義と神秘主義／パリ司教としてのディオニュシオス／中世における伝承と影響／ルネサンスにおける疑惑と新生／偽ディオニュシオス文書と残る謎 |
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| iv. 東方正教会など 『中世思想原典集成 3 後期ギリシア教父・ビザンティン思想』、平凡社、1994 総序（大森正樹）//修行論（エウアグリオス・ポンティコス）／アレクサンドレイアのキュリロスへの第2の手紙（ネストリオス）／書簡集（アレクサンドレイアのキュリロス）／キリストはひとりであること（同）／説教集（偽マカリオス）／大書簡（同）／天上位階論（ディオニュシオス・アレオパギテス）／神秘神学（同）／書簡集（同）／楽園の梯子（ヨアンネス・クリマクス）／愛についての400の断章（証聖者マクシモス）／知識の泉（ダマスコスのヨアンネス）／聖画破壊論者への第1の駁論（ストゥディオのテオドロス）／100の実践的・神学的主要則 （新神学者シメオン）／書簡/哲学小論集（ミカエル・プセロス）／聖なるヘシュカスト（静寂主義者）のための弁護（グレゴリオス・パラマス）／講話集（同）／聖体礼儀註解（ニコラオス・カバシラス）など、 978ページ。 オリヴィエ・クレマン、冷牟田修二・白石治朗訳、『東方正教会』（文庫クセジュ 607）、白水社、1977 原著は Olivier Clément, L'eglise orthodoxe, 1965 序// 正教会の歴史；初代教会と正教会との連続性／7回にわたる全地公会／東西協会の分裂／ビザンツの栄光／教会と国家との《協調》の問題／ビザンツにおける伝道活動と新しい正教世界／コンスタンティヌポリス陥落以後、正教後退の時代（16-18世紀）／19世紀（1917年まで）／20世紀（1917年以降）／正教会信徒の分布// 神学の基礎 体験されるものとしての神学；知性の堕落と再生／《神学》ということばの意味／存在論の内的変化／教理－感動、体験、神の賛美// 《死によりて，死にうちかてり》；神の創造、人間の堕落と死の支配／《神の母》と受肉／あがないと人間の神化／キリストの栄光ある「からだ」としての教会と宇宙／正教会における宇宙論// 《天上の主、助け主の聖霊……》；キリストのはたらきと聖霊のはたらき／聖霊と人格と自由// 神のエネルゲイア；隠されている神とあらわれている神／《神化》／神の本質と神のエネルゲイアとの区別／神との実存的な交わりと存在論的な交わり／神のエネルゲイアの遍在// 三位一体と三位一体論的人間学；三位一体ということば／統一性と単一性の一致としての位格／キリストの誕生と聖霊の発出／フィーリオークェ主義／正教会における人間論／万物の復活// 教会の諸局面 はじめに－三位一体の原理；キリストの「からだ」と聖霊の充溢／カリスマ的な制度としての教会／三位一体の原理// 教会にみられるキリスト論の原理、キリストの「からだ」としての教会の統一性；《秘跡のなかの秘跡》としての教会／使徒職の継承／地方教会における主教／聖職と結婚／地方教会と教会の普遍性／中心となる教会／ペテロの継承// 聖霊論の原理、聖伝と無謬性；祭司の王国に入るためにおこなわれる聖膏の秘跡／使徒的な預言／聖伝と聖母就寝／教理の深化／無謬性// 秘跡と神秘主義 典礼の意義；ビザンツ様式の典礼と典礼の精神／信徒全員のものとしての典礼／正教会における聖性の意味／典礼－「神の王国」の体験／典礼の聖節／復活祭／ミサ聖祭／ミサの復興／他の秘跡の概要// イコン；イコンのキリスト論的な意味／永遠の像／イコンの神秘的な価値と第7回全地公会／聖堂の装飾とその象徴的意味// 正教会の精神；秘跡の基礎と《規範的な神秘思想》／修道院の役割と心のうちの修道生活／《悔い改め》／祈りとその方法／光と愛／正教会の聖人// 結び 教会合同における正教会の役割など、 176ページ。 V.ロースキィ、宮本久雄訳、『キリスト教東方の神秘思想』、勁草書房、1986 原著は Vladimir Lossky, Théologie mystique de l'Église d'Orient, 1944 ギリシア教父の思索（宮本久雄）// キリスト教東方における神秘思想と神秘的体験／神的暗黒／三位一体である神／創られざるエネルギー／創られた存在／像と似姿／子のオイコノミア／霊のオイコノミア／教会共同体の二つの 322ページ。 大森正樹、「パラスマのエネルゲイア概念とネオプラトニズム－エネルゲイア概念の源泉を求めて」、『ネオプラトニカ 新プラトン主義の影響史』、1998、pp.253-282 序／アリストテレスの場合(1)－エネルゲイア／アリストテレスの場合(2)－ウーシア／プロティノスの場合／プロクロスの場合／フィロンの場合／擬デュイオニュシオスの場合／ダマスケノスの場合／考察 ……………………… マニ教をはじめとするグノーシスなど、さまざまな神話・宗教的伝承への言及に引かれて読むようになったのですが、何より詩人であり、かつハリストス正教会の信徒としての思索を綴ったものが； 鷲巣繁男、『呪法と變容 増補改訂』、牧神社、1976 エウメニデス//わが夢想のロルカ//放浪と幻化// 時と漂流物；時間と永遠／神話短見// 幼神輝耀 高橋睦郎に寄す；〈十二の遠景〉への謝辞／〈聖なる岬〉への手紙／詩集「頌」に讃す／劇なるものとその変容 「美しかりしわれらがヘレン」のために// 日日凶日／オルペウスの反覆 土俗と怨念への序言// わが讃頌；詩人プラトーン 角川書店版『プラトン全集』に添えて／『花冠』呉茂一訳詩集／『神曲・地獄篇』寿岳文章訳／『アクセル』の世界 斎藤磯雄譯『ヴィリエ・ド・リラダン全集』に寄せて／サン=ジョン・ペルス讃 1960年・ノーベル賞の誉れの祝ひに／黄眠道人頌 その霊智と堅忍の営為に／麗はしいデスタンス 誄吉田一穂師／永久運動 西脇順三郎詩への断想／雷神の子 岡崎清一郎詩集『火焔太鼓』後序／憂愁と独吟 三好豊一郎詩集に寄す// 儀礼と偶然// 迷宮とドローメン 終末論あるひは時空の亀裂；マタイ伝第24章／終末・復活の反覆としての典礼など、 402ページ。 鷲巣繁男、『記憶の泉 詩歌逍遥游 第一』、牧神社、1977 憧れの呪器／冥王の妃／幻視の王國／九韶の舞／王と石臼／土地の精霊など、 300ページ。 鷲巣繁男、『聖なるものとその變容 詩歌逍遥游 第二』、牧神社、1977 聖なる道／存在の進路／閾にて／光と闇／密儀の夜／死の眼／救濟のねがひなど、 372ページ。 鷲巣繁男、『ポエーシスの途 詩歌逍遥游 第三』、牧神社、1977 狂氣と希望／時空の厚さ／放浪 － 謎への問い／流謫／王と幻化／死と詩人／永遠と肉體など、 332ページ。 鷲巣繁男、『イコンの在る世界』、国文社、1979 聖なるものへの祈り － 序に代へて －// 至誠至潔なるマリア・テオトコス；マリア － この永遠なる母のエイコン／天ハ懼レ地ノ極ハ驚ケリ／スタウロ・テオトキオン － 或いは涙の谷// イイスス・ハリストス・ソーテール；爾ハ我等ノ神ナレバナリ／ハリストス・ヴォスクレッセ／ハリストス・地獄の破砕者// 永遠の記憶 － 「パニヒダ祈禱」についての私感－など、 814ページ。 同じ著者による→こちらも参照：「近代など（20世紀～） Ⅵ」の頁の「多田智満子」の項 『鷲巣繁男詩集』（現代詩文庫 51）、思潮社、1972 166ページ。 この内、「ユダ・イスカリオテの祈り」を→こちら（「グノーシス諸派など」の頁の「余談 イスカリオテのユダなど」）に、 「詩集〈マルキオン〉全篇」と「マルキオンの主題による七つの変容と一つの秘義」を→そちら（「グノーシス諸派など Ⅲ」の頁の「おまけ」）に挙げています。 |
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| おまけ 「グノーシス諸派など」のページの「余談 イスカリオテのユダなど」の項にも、ユダがらみでいくつか挙げましたが、キリスト教を扱ったフィクションは数限りなくあることでしょう。 ところでビザンティンと聞いて思いだすのが； 澁澤龍彦、「ビザンティンの薄明あるいはギュスターヴ・モローの偏執」、『幻想の彼方へ』、美術出版社、1976、pp.186-203 です。澁澤が冒頭で記しているように、〈ビザンティン・ツワイライト〉という言い回しは； マリオ・プラーツ、『肉体と死と悪魔 ロマンティック・アゴニー』、1986 第5章「ビザンティウム」も終わり近く、第25節からでした（邦訳では p.537、英訳では p.397）。 プラーツの件の箇所が扱っているのは19世紀末ですが、他方； 根津由喜夫、『夢想のなかのビザンティウム 中世西欧の「他者」認識』、昭和堂、2009 では、12世紀フランスの『ジラール・ド・ルシヨン』、『シャルルマーニュ巡礼記』、クレティアン・ド・トロワ『クリジェス』、ゴーティエ・ダラス『エラクル』が取りあげられます。 上の「i. 『新約聖書』とその周辺」に『黙示録 － イメージの源泉』(2014)を挙げた同じ著者による 岡田温司、『映画とキリスト』、みすず書房、2017 映画と宗教、あるいは映画という宗教／サイレントのイエス／イメージの力、言葉の力、音楽の力 － パゾリーニ『奇跡の丘』／変容するイエス像／その子はいかにして生まれたのか／脇役たちの活躍 － イスカリオテのユダとマグダラのマリア／キリストに倣って／「聖なる愚者たち」／「クリスタ」たち／瀆聖など、 362ページ。 岡田温司、『映画と黙示録』、みすず書房、2019 序、あるいは世界に終わりは来るのか／核のアポカリプス／天使か悪魔か － エイリアンの正体／テイク・シェルター － 現代のノアの箱舟／９・１１ ビフォー/アフター／終末を笑い飛ばせ － 風刺とパロディー／名監督たちのアポカリプスなど、 336ページ。 →こちらで触れました：『バーバレラ』(1968)の頁の「Cf.」 →そちらでも挙げました：「『Meiga を探せ！』、他」の頁中 同じ著者による→あちらを参照：「天使、悪魔など」の頁 |
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音楽の領域から； Aphrodite's Child, 666, 1971（邦題：アフロディテス・チャイルド、『666－アフロディテス・チャイルドの不思議な世界』）(1) 真っ赤なジャケット、表の面に、『ヨハネ黙示録』13-18 が引かれています（→こちら（「メソポタミア」の頁の「おまけ」）や、またあちら（本頁上掲「i. 『新約聖書』とその周辺」）でも触れました）。 |
1. ユーロ・ロック集成』、マーキームーン社、1987/90、p.148。 『200CD プログレッシヴ・ロック』、立風書房、2001、p.112。 立川芳雄、『プログレッシヴ・ロックの名盤100』、リットーミュージック、2010、p.32。 片山伸監修、『ユーロ・プログレッシヴ・ロック The DIG Presents Disc Guide Series #018』、シンコーミュージック、2004、p.24。 |
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| DEJAVU、『バロック・イン・ザ・フューチャー』、1988(2) 日本の1980年代プログレ・キーボード・トリオ、1枚目のB面2曲目が"Byzantium"、器楽曲。 |
2. ヌメロ・ウエノ、たかみひろし、『ヒストリー・オブ・ジャップス・プログレッシヴ・ロック』、マーキームーン社、1994、pp.133-134。 | |||||
| 2014/03/07 以後、随時修正・追補 | ||||||
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